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  • 需要再三疗愈吗


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    需要再三疗愈吗
    心灵格言
    ·乐观者能在危难中看到机会,悲观的人在机会中看到的是危难。
    ·开悟之后,我们才能洞悉事物的真相,才能深入地看透一切,真正了解快乐,即使生活中还会遭遇许多困难和逆境,但我们内边不会动摇。
    ·具有伟大的梦想,出以坚决的信心。施以努力的奋斗,才有惊人的成就。
    ·解脱自己执著的概念、黑暗的思想和绑住的感情,才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。当我们面对着太阳,黑暗永远在我们身后。
    ·假如我能重蹈这人生的话,我愿意重过我已经过过的生活。因为,我不后悔过去,也不恐惧未来。


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    需要再三疗愈吗?
      1、答案其实就在问题之中。疗愈是无法重复的。病患若已痊愈,还有什么需要治疗的?我们已经说过,疗愈既是必然之事,还有什么好重复的?上主之师若老是操心疗愈的效果,反会限制了疗愈的功能。于是,真正有待疗愈的倒是上主之师的心态。这才是他必须下功夫的地方。如今他必须看清,自己才是有待治疗的病患。因为他犯了错误,必须心甘情愿地转变自己的心态。他缺了真正的施予绝不可缺的信赖之心,因此,他还无法由自己的礼物中受益。
      2、只要上主之师有意充当疗愈的管道,他就已经成功了。他若开始怀疑疗愈的效果,也不该重复他先前所下的功夫。他所能做的已经达到了极限,因为圣灵会如此接纳也会如法运用的。此刻,上主之师只有一条路可走。他必须理性地说服自己,他已经把问题交托给一位绝不会失误的“导师”了;他还需看出自己的彷徨不定绝不是出自爱,而是恐惧,那其实与恨无异。他会感到对自己难以交代,因为他正在恨自己原先想要爱的人。这是不可能的。他给出的如果是爱,对方收到的必然也是爱。
      3、上主之师需要信赖的就是这一点。所谓“奇迹志工的唯一责任就是亲自接受救赎“,真正的意义即在于此。上主之师必然也是奇迹志工,因为他必会收到自己给出的礼物。但他必须先行收下此礼才行。此外,他无须做任何事情,也做不出更多的事了。唯有先接受疗愈,才可能疗愈别人。如果他对这一点还有所怀疑,愿他记得真正给出礼物的是“谁”,而真正收到这礼物的又是“谁”。他的怀疑就会修正过来了。他原以为上主可能会收回祂的礼物。那只是一个误解,不必大惊小怪。总之,上主之师所能做的只是认清错误,让它接受修正就够了。
      4、人们最难识破的诱惑就是:看到外在症状不断重现而怀疑疗愈的功效,这是缺乏信赖的一种标记。它骨子里其实就是攻击。然而表面上它会装得恰如其反。操心挂虑乃是一种攻击,这种说法乍听之下确实有违常情。因它具有爱的所有样貌。然而,没有信赖,爱是无法存在的,而怀疑与信赖也不可能并存。恨,不论化身为何种形式,必然与爱水火不容。你若毫不怀疑这礼物,就不可能怀疑它的疗效。就是这份肯定不疑使得上主之师摇身一变而成了奇迹志工,因他们已把信任寄于上主身上。
      5、圣师对自己受命解决问题的成效若产生任何怀疑的话,究其因,通常出自他对自己的怀疑。那表示他的信赖一定误放在虚幻的自我上头,只有那种自我才可能受到怀疑。这类幻相会化身为许多不同的面目。也许是担心自己无能或是害怕受到伤害。也许是唯恐自己不善而害怕失败与受辱。也许是出自假谦虚的一种自渐形秽。这一错误不论以何种形式呈现,都无关紧要。重要的是认清那不过是一个错误而已。
    6、那个错误说穿了其实就是:上主之师感到自顾不暇而与病患划清界限。它认不出对方其实是你自性的一部分,这显示出你对自己身份的迷惑。你对自己身份的认知一旦产生冲突,便再也看不清自己的真相了。你之所以如此自我蒙蔽,因为你已否定了创造你的生命之源。如果你要给人的只是纯粹的疗愈,你不会怀疑的。你若真心想要解决问题,你也不会怀疑。你若十分肯定问题的真相,你更不会怀疑。只有当你三心二意又自相矛盾时,才会萌生怀疑之念。确定一下自己究竟想要什么,怀疑就无由生起了。  
    需要再三疗愈吗
    心灵词典
    ·疗法 治疗 疗愈
    ·疗愈、治疗(Healing):纠正对导致分裂的疾病的信念。它和传统疗愈含义的不同时认为只有心智会生病,而非身体。救赎是所有疗愈后面的原则。疗愈来自于看到我们的完美本质,而非分裂痛苦的表象。
    ·瑜伽 瑜珈 维胡塔
    ·瑜伽。印度教徒实现解脱的修习方法。引申为“结合”、”化一”等义。据《薄伽梵歌》解释:瑜伽是个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(大我)结合化一的手段。公元前2世纪的《瑜伽经》详述瑜伽的8种行法。后又发展出智瑜伽、业瑜伽、信瑜伽、王瑜伽、和诃陀瑜伽等。瑜伽冥想。《瑜伽经》中曾对冥想下过这样的定义:“凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是三昧”。真正的瑜伽冥想,指的是“凝神、入定、三摩地”三个阶段。
    瑜伽是个人灵魂(小我)与宇宙灵魂(大我)结合化一的手段。

    瑜珈
    (1)发源于印度,一种以特定的呼吸方式、以及身体的特定姿势,所采行的身心锻炼方法;
    (2)意指与自然结合,类似中国的「天人合一」之道 瑜珈术 叁看瑜珈条。

    瑜珈士
    专门修习瑜珈术的人士。

    维胡塔,梵文,指的是「神力的展现」。在印度瑜珈的信仰体系中,一位成就者有能力来实现八种神秘的力量,比如:1. 将自己变小,小的如一颗芥子;2. 将自己变轻,轻得如同绵絮;3. 有神足通,能够去到任何地方,即使是月亮、外层空间;4. 有能力将自己所有的愿望都实现;5. 能够将自己无限制的扩大,布满虚空;6. 有能力来创造,特别是无中生有的创造出来;7. 有能力来指使万事万物;8. 有能力来超越所有的欲望。


    瑜珈。这是源自于古老印度的一种修行体系,也有人将之当成一种宗教或是哲学来研究,其拥护者主要是利用身体、精神上的严格锻炼,将一个人的意识来提升到更加清明、觉知的状态,从而来达到天人合一、与自然合一的状态。瑜珈的本意就是「结合」、「融合」。一般还分有八个阶段,比如:道德上的自制(Yama),自我养成(Niyama),肢体锻炼(Asana),呼吸控制(类似气功,Pranayama),意识控制(Pratyahara),专注(Dharana),静心(Dhyana),超意识状态(Samadhi)。虽然这是大概的分类,但是在各门各派的修行方法里面,也多有大同小异之处,颇为值得参考。




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