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  •  语录 禅机 公案

  • 机锋  

    • 机锋 > > 马祖道一
    • 马祖道一   公元八世纪的中国文化,与中国社会发展同臻历史的巍峨高峰。在这个不同寻常的世纪,中国文化诸多领域几乎均出现了成就卓著、继往开来的英才。就中国禅宗而言
    • 机锋 > > 荷泽神会
    • 作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”,荷法神会及其思想和作用一真是备受瞩目的“热门”话题。自1930年胡适发表《神会和尚遗集》以来,学术界关于这一
    • 机锋 > > 达摩
    • 达摩南来,以《楞伽》传宗,倡教外别传之心宗,并传法慧可,为禅宗的初创时期。慧可后传僧璨,于道信、弘忍,禅宗始略具规模。   在禅宗创始人诸说中,一个重要问题是:
    • 机锋 > > 虚云老和尚悟道因缘
    • 虚云老和尚悟道因缘   虚云老和尚,字古岩,又名演彻、性彻,法号德清,俗姓萧,湖南湘乡人。其父玉堂,为泉州府幕僚。道光二十年(1840年),虚老出生于泉州府舍,
    • 机锋 > > 参话头
    • 参话头:明、清以来禅宗的“参禅”与“参话头”,尽管它如何标榜“直指人心,见性成佛”的招牌,但是它与唐、宋之间的禅宗,在教授法与形式上,显然大有不同。截然两样。它
    • 机锋 > > 见山不是山,见水不是水,与见山见水
    • 见山不是山,见水不是水,与见山见水的公案,不妨在此再加一番讨论。这个公案,系出于宋代,吉州(江西)青山惟政禅师的上堂法语,他说:“老僧三十年前,未参禅时,见山是
    • 机锋 > > 棒喝
    • 棒喝:讲到禅宗,往往使人联想到棒喝,好像禅宗与棒喝,是不可或分的事一样,其实,棒喝只是禅宗宗师们教授法运用的一种,它具有中国传统文化《礼记》教学精神的意义,中国
    • 机锋 > > 不是风动,不是幡动,是仁者心动
    • 祖至广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,寓止廊庑间。暮夜,风扬刹幡,闻二僧对论,一曰幡动,一曰风动,往复不已。祖曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众竦然。
    • 机锋 > > 不思善,不思恶
    • 不思善,不思恶”的问题   前面讲述六祖悟道的公案,已经说过惠明和尚在大庚岭头追到六祖经过,他后来声明是为道而来,不为抢衣钵的问题,因此六祖先叫他“不思善,不思
    • 机锋 > > 教外别传
    • 教外别传的禅宗:禅宗在佛教佛学之中,素来被称为教外别传的法门,历来相传,释迦在灵山会上,对着百万人天,默然不说一句话,只自轻轻地手拈一枝花,普遍地向大众环示一转
    • 机锋 > > 六祖慧能
    • 六祖慧能大师悟道因缘   六祖慧能,俗姓卢,祖籍范阳(今河北涿州),父亲名行瑫(tao),武德年间遭贬官,徙居到岭南新州(今广东新兴)。贞观十二年(638)二月
    • 机锋 > > 三祖僧璨
    • 三祖僧璨大师悟道因缘  三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得
    • 机锋 > > 二祖慧可
    • 二祖慧可大师悟道因缘   二祖慧可大师,俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:'我家崇善,岂令无子?'于是
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