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  • 生意开店血财符 公司、个体户商业必备 道法堂灵符恭请


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    生意开店血财符 公司、个体户商业必备 道法堂灵符恭请
    心灵格言
    ·新时代的先驱者正在学习精神上的改造、更高的意识和爱、并从事著传播新的、更高善的光亮意像给这世上的人。
    ·想象是你最有力的感知能量的工具。
    ·悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
    ·我总是把每一个灾难够变成机遇。
    ·我为爱下的定义是:为了滋养个人和别人的心灵成长扩充自我的意愿。


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    公司、个体户商业必备 道法堂灵符恭请

     
    【宝贝名称】生意开店血财符 公司、个体户商业必备。

    【相关介绍】此符咒法宝结合个人信息量身打造而成,恭请者请将姓名和生辰八字,出生城市,所在城市。如确实不知道出生时间几点者可留姓名和出生年月日,替补照一张就可。
       符咒加法宝,根据个人情况量身打造,提供信息后道法堂法师择吉祭炼法宝符咒,一般支付后法宝三个工作日内发出。这不是一个普通的符,更不是批量绘画的普通符咒,而是道长用缘主姓名性别和生辰八字持印念咒量身打造,每个符都是独一无二的,绝非市面上所售批量生产,任何人都可适用的符。此符十分灵验,效力因缘主自身福缘深浅表现不同,见效时间长短不同。也许有的人收到当天就感觉到变化,有的一周就感觉非常灵验。缘主收到请不要私自打开,我们将会择吉安排你使用,否则影响符咒发挥效果。
    【有效时期】一般有效时限为一年,如觉效力减弱时可重新申请增强。或是使用符咒效果显著想要效果更强大追加量身打造法事。
    符咒简介:
        符咒,在道家修炼中是一个重要的组成部分,什么叫咒?《说文解字》中载:“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的,黄帝时设的官职祝由,又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说:“厥口诅祝”,疏云:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明发誓。
       中国古代修道者认为,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的 
       符咒是由“符头”,“主事神佛”,“符腹”,“符脚”,“符胆”等五要素所组成。若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。
    符头
       自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此“三勾”时应暗念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处,就是所谓的“踏符头”。
       “符头”也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时,必须咒曰:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。”即可。
    符胆
       符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程?壬先【鲇谑欠裼蟹ㄕ蚴仄渲小】?
    书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。
    一般常见的符胆是“罡”字,也有“井”字,也有“马”字,“化”字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符?ㄊ怯梢恍┟刈炙楹隙伞?
    符脚
    “叉符脚”,用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有极其重要的地位。
    符咒与内丹:
    以“天人合一”思想为指导,以人体为鼎炉,精气神为药物,而在体内凝练结丹的修行方式。(法海遗珠)卷七:起风诀中有关于画符记述,存心气下降,肾水下降,肾水上升,二气交合,以符字提起,自夹脊双关直上,泼出口来,此字入符中,这是用体内元气为符窍,古语有云,“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”。所以要想画符灵验,必须精通道家金丹修行之法,符沟通宇宙能量作用才能发挥淋漓尽致,才能所求必应。符咒是古人对宇宙气场深刻体验的记录,是通过图形、文字或者语言来存储书符者强大意念,来实现某种要求的能量表现形式。能量大小体现与书符者修为还有求符者心境有关,小者可以治病、调心,大者可以消灾、达愿等。因此符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科,需要大家不断研究方能解开神秘的面纱。
    符咒的由来:
    道家的符咒咒语,就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意,发自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效。祈祷时,咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词;治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等词;修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来,要符到就灵验的意思
      葛洪在《内篇·登涉》中记载了当时的六甲秘咒:“入山宜知六甲秘祝。祝曰,临兵斗者,皆列阵前行。凡九字,常当密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。”从这段文字中我们可以看出咒语的力量,常人看来普普通通的九个字“临兵斗者,皆列阵前行”。竟然能“无所不辟”真是不可思议,可见咒语的奥妙无穷。道士们在用咒语禁邪时,往往要和存思,行气等法术配合进行,就是说在念咒时使自己进入气功功能状态,所有咒语都是精诚所至的心声,并存想自己与神灵相通。
    符咒四要决:
    符咒一般有四种主要的表达形式,也就是所谓的四大要诀:
    符:就是书符,代表灵界公文和法规。
    咒:就是咒语,代表灵界密码与歌诵号令,起到对鬼神的说服作用。
    印:就是手印,代表灵界的权威和印信。
    斗:就是步罡斗,分五行、七星、八卦等各种不同罡步,代表不同作用的威力。
    符咒其实就是一种意念的修炼,通过固定的载体强化人内心中的精神力量,从而起到相应的作用。

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    心灵词典
    ·符 符咒 灵符
    ·符
    就是一个人将其又精又纯的精神念力,集中、灌注、凝聚在一张纸上,并化为有形有相的文字或符号。文字、符号上的差异关连性小,画符者的功力深浅才是重点。功力深厚者,其精神念力就是非常强大的能量了,随意书写的只字片语,也会带有他的强大讯息能量;平常无修为者,即使「依样画葫芦」的来画符,恐怕也没有效果。好的符咒可以用来为人消灾、治病、祈福、制煞、解厄等等的,不好的符常会被用来害人、控制心智、骚扰等等的。民间多对符存有畏惧、恐怖的心理,其实大可不必,施放符咒的人若本身修为不足,持戒不够森严,私生活不检点,精神涣散,则其符咒根本无力量可言,大可不予理会,也根本不会有什么事情发生;此外,心术不正的人,频率本就偏差,根本上也不可能练就什么高级气功等等的;平常人只要正常的作息,保持身体健康、精神饱满,谁也害不了您的。还有,若是真有施放符咒来害人的人,此种能量必然的也会经由重力的作用,成几何级数的回报到他的身上,而这是自然的法则、定律。

    符咒,在道家修炼中是一个重要的组成部分。在黄帝时代祝、咒是不分的,黄帝时设的官职祝由,又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明发誓。禁咒是魔法师(西方称谓)和道士(东方称谓)能够使用的最高等级的法术(魔法),即我们通常所说的咒语,被认为是对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起,称为禁咒。有时和符一起出现,称做符咒。
    ·业 业力 业报
    ·业,印度宗教一个普遍的观念。印度传统宗教包括印度教、锡克教、佛教、耆那教都有业力的观念,业力是组成因果关系的原素。业力是指个人过去、现在或将来的行为所引发的结果的集合,业力的结果会主导现在及将来的经历,所以,个人的生命经历及他人的遭遇均是受自己的行为影响。因此,个人有为自己生命负责的可能性以及责任。而业力也是主导轮回的因,所以业力不单是现世的结果,还会生生不息地延伸至来世。业力。是“去做”或“去行”的意思。这是佛教为解释宇宙人生一切因果现象而使用的一个中性名词。业报。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。此为佛教之重要基本观念。据成实论卷七载,业报有善、不善、无记三种,善得爱报,不善得不爱报,无记则不报;此即佛教所主张之必然业报法则。于此法则中,业不但为受身因缘,万物亦从业因生。于业报之中,决定个人贫富、寿夭、命运之业,称为满业。决定人之共性与共同物质生活条件之业,称为引业。又如受生为人、畜等果报之总相,称为总报;如虽同受生为人,然有贵贱、智愚、美丑等差别,则称为别报。又果报之主体,即有情之身心,称为正报;有情所依之国土、什器等,称为依报。又国土、山河等为多人所共同受用之果报,系由共业所招感,故称共报。


    佛教用词,指一种在自然界里持续进行中的能量,一种惯性,也是一种常人无法阻挡的能量。

    业力。指的是一种能量的惯性,特别是由我们的思想、意念、言语、行为所创造出来的能量,会对我们的环境、运势等等造成影响,甚至会影响到每个人的轮回转世及命运好坏。善业,指好的能量惯性,会带来好的结果;恶业,指不好的能量惯性,会带来不好的结果;共业,指一群人所共同创造出来的能量惯性,也是这一群人所要共同经历的苦难、或命运;造业,创造出业力,创造出能量惯性。修行人在最终的时候,应该要超越善恶的两极性,既不造恶业,也不造善业,所有的业力到此为止,从此也不再造出新的业力,才能超脱轮回的牵引,不再继续流转。
    ·法则 法 
    ·法,且所指的范围极广。如一切法、有为法、无为法;心法、世间法;有时专指佛陀的教法,例如正法、说法、法施等。
    已修之道及已证之涅槃,由保持不堕苦界、给与最上安稳,以及离贪之道,只以此义为法。
    法则。是规律化的方法和原则。

    ·道 道德经 
    ·道,是自然规律或者法则,是指这个世界还没有人的时候就存在的自然界、宇宙的规律和法则。德,是人活了很长时间以后才进化出来的人类行为规范。道大于德。生命进化出意识后,可以认知“道”,可以创造“德”。 《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”意指“道”是宇宙运行,自然变化的法则,是事物的规律,因此,“道”是一切的本源。 《道德经》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人的法则在地里头,地的法则在天里头,天的法则在道里头,而只有道的法则是自在的,本源的。
    ·脉轮 七轮 七脉轮
    ·在瑜珈术中对人体七脉轮有着如此的介绍:人体中有七个能量中心,因为这七个能量中心是盘旋状,所以命名为七脉轮。脉轮被认为激发了肉体与精神两种本性的交互作用,经由肉体上的气轮接收和传达精神上的能量。

    (一)海底轮: (颜色是:红色)
    位置在脊椎骨尾端,代表着生命力和活力,是满足我们生存下来的欲望的脉轮。
    (二) 本我轮: (颜色是:橙色)
    又称生殖轮。位置在耻骨上方到肚脐的位置,这个脉轮代表乐观主义、自信、热忱、勇气、力量、创造力、怜悯之心,同时也代表着享受性的欢愉的能力。
    (三)太阳神经丛:(颜色是:黄色)
    又称太阳轮。位置在肚脐上方与胸骨下方的横隔膜上。这个脉轮控制身体和心灵,是人体能量场的力量中枢,呈现出个人的精神智慧力量,实现人生梦想的能力。
    (四) 心轮:  (颜色是:绿色)
    位置在心脏的周围、胸腺。是全身脉轮系统的轴心,是感情力量的气轮,透过心轮我们分享爱及亲密关系,心轮开放的人容易开心,也喜欢交朋友,乐于与人分享,是受人欢迎的人,所以朋友也多。
    (五) 喉轮: (颜色是:蓝色)
    位置在喉咙前后。是心灵力量的中枢,是表达情绪的沟通力量,与自我的表达能力有关,这个脉轮的能力来自于整合了前三个脉轮的力量之后,对外的展现能力,如何在众人的面前表现自己,真实的面对自我,勇于说出内心感受,与心灵的畅快表达能力、领导能力、创造能力皆有关系。
    (六)眉心轮:(颜色是:靛蓝色)
    又称第三眼,位置在前额的中央,这个能量与脑下垂体以及松果体、脑和神经系统、眼睛、耳朵、鼻子有关。最基本的能力是一种理性与感性、智能与真理等大脑思考的整合能力。
    (七) 顶轮: (颜色是:紫色)
    位置在头顶中心,是进入上天之门,在这个脉轮我们超越自我,超越二极对立性,达到宇宙合一意识,体验到天人合一的感觉,那是一种超越形体表象的能力,不再有主体和个体的分别,明白我们与万物并无分别,在万物之中看见我,在我之中看见万物的真理,明了真理存在于谎言,快乐存在于痛苦,自由存在于束缚,神的创造每一物都参与其中,彼此之间都有相连系的地方。

     




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